Я хочу представить вам несколько очень кратких заметок внадежде на то, что если они вызовут у вас какую-либо ответную реакцию, я смогу увидеть мои собственные идеи в новом свете.

Я нахожу, что думать (здесь и далее курсив автора Прим. перевод.) - это очень трудное занятие, особенно когда думаешь о тех или иных фрагментах своего собственного опыта и стараешься извлечь из них тот смысл, который представляется заложенным в них изначально. Сначала такое размышление дает большое удовлетворение, потому что оно, как представляется, обнаруживает смысл и общую конфигурацию во всем этом множестве отдельных событий. Однако затем подобное размышление очень часто вызывает тревогу и смятение, поскольку понимаешь, насколько нелепыми покажутся большинству людей те мысли, которые для меня весьма значимы. У меня такое впечатление, что если я пытаюсь найти смысл моего собственного опыта, то это ведет меня, почти всегда, в направлении, которое обычно расценивается как абсурдное.

Итак, в течение следующих трех или четырех минут я постараюсь кратко изложить некоторые из тех смыслов, которые были извлечены мной из опыта преподавания и из моего опыта индивидуальной и групповой терапии. Они ни в коей мере не претендуют ни на то, чтобы служить в качестве выводов для кого бы то ни было еще, ни на то, чтобы быть руководством к тому, что другие должны делать или же каким они должны быть. Они являются очень личными и гипотетичными смыслами того, что именно означал для меня тот или иной мой опыт, тот или иной фрагмент моей жизни, например, - апрель1952 года, в сочетании с некоторыми из тех докучливых вопросов, которые возникали вследствие абсурдности данных смыслов. Я размещу каждый из этих смыслов в виде отдельного помеченного буквой абзаца не потому, что они приводятся в какой-то особой логической последовательности, но потому, что каждый смысл важен для меня сам по себе.

а. Учитывая цели данной конференции, я могу начать, например, вот с этого смысла. Мой опыт сводится к тому, что я не могу научить другого человека тому, как учить. Для меня пытаться сделать это оказывается, в конечном счете, бесполезным, тщетным делом.

б. Мне представляется, что все то, что может быть преподано другому человеку, является относительно неважным и оказывает, либо нулевое по значимости влияние на поведение. Это звучит настолько странно, что мне не остается ничего другого как представлять это положение и, одновременно, подвергать его сомнению.

в. Я все больше и больше осознаю, что меня интересует только такое учение, которое оказывает значимое влияние на поведение. Вполне возможно, что это просто моя личная идиосинкразия.